የሐዲስኪዳንየታቦትናየጽላትአቀራረጽምሆነአጠቃቀሙየተወሰነውናየሚወሰነውበቀኖናነው፡፡ቀኖናደግሞእንደሁኔታውየሚሻሻልነው፡፡ሲቻልይጨመርበታልሳይቻልደግሞይቀነስለታል፡፡እንግዲህበቤተክርስቲያናችንቀኖናካበረከታቸውነገሮችአንዱየሐዲስኪዳንየታቦትናየጽላትአቀራረጽንናአጠቃቀምንነው፡፡ስለዚህበሐዲስኪዳንታቦትንለመቅረጽየግራርእንጨትባይገኝበዘፍ

1

፥

31

ላይ

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እግዚአብሔርምየፈጠረውን

(

ያደረገውን

)

ሁሉእጅግመልካምእንደሆነአየ

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ስለሚልናእግዚአብሔርየፈጠረውንስለማይንቅከግራርሌላከማይነቅዝእንጨትመቅረጽእንችላለን፡፡ቁመቱወርዱናዙሪያውምእንደችሎታችንይሆናል፡፡በውስጥናበውጭስለሚሆነውየወርቅክብርምእንደችሎታችንይወሰናል፡፡ከሌለንምወርቁይቀራልቀኖናነውና፡፡ስለጽላቱምእንደዚሁነውከቻልንከከበረድንጋይ፣ከዕብነበረድመቅረጽእንችላለን፤ካልቻልንጽላቱንከማይነቅዝእንጨትመቅረጽእንችላለን፡፡በሌላበኩልምከቻልንእንደብሉይኪዳኑበአንድታቦትሁለትጽላትማስቀመጥእንችላለን፤ካልቻንበአንድታቦትአንድጽላትብቻይሆናል፡፡በተጨማሪምየጽላቱንማስቀመጫታቦትባይኖረንጽላቱንታቦትብለንበመጥራትበጽላቱብቻመጠቀምእችላለንቀኖናነውና፡፡በተጨማሪምበኤር

31

፥

31

፤

2

ኛቆሮ

3

፥

1-3

፤በዕብ

8

፥

8-13

፡፡የእኛአካልናልቡናየእርሱታቦትናጽላትአልሆነምወይ

?

በሐዲስኪዳንለምንታቦትናጽላትአስፈለገ

?

ለምንስይህሁሉተፈጠረየሚሉአሉ፡፡የክርስቲያኖች አካልናልቡናበክርስቶስደምታቦት፤ጽላት፤ቤተመቅደስመሆኑንእናምናለን፡፡ቢሆንምበሐዲስኪዳንታቦትናጽላትያስፈለገበትምክንያትስለአምላካችንመድኃኒታችንኢየሱስክርስቶስአምላክነትናክብርሲባልነው፡፡ምክንያቱምበብሉይኪዳንክብሩንየገለጠበት፤ቃሉንያሰማበት፣ሙሴንእንደባልጀራያነጋገረበት፣የክብሩዙፋንሆኖጽላቱበውስጡለታቦቱማደሪያበመሆኑ፤በሐዲስኪዳንምየሥጋውናየደሙየክብርዙፋንእንዲሆንሲሆንስለእኛበዚህዓለምመከራየተቀበለውንመድኅኔዓለምክርስቶስንለማክበርሲባልነው፡፡ጥያቄ

2

፡

-

በዘዳ

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፣

18

፣

32

፣

15

፣

134

፣

1-5

፡፡

2

ኛዜና

5

፣

10

ያሉትንጥቅሶችበመጥቀስእግዚአብሔርለሙሴየሰጠውሁለትጽላቶችንብቻነው፡፡ነገርግንየኢትዮጵያኦርቶዶክስተዋህዶቤተክርስቲያንእነዚህንእልፍአእላፋትጽላቶችከየትአመጣቻቸው

?

አራብታችሁቅረጹየሚልአለወይ

?

መልስ፡

-

በዘዳ

32

፥

19

፡፡ስንመለከትእግዚአብሔርራሱአዘጋጅቶለሙሴየሰጠውንሁለቱንጽላቶችእሥራኤልጣዖትሲያመልኩስላገኛቸውሙሴተበሳጭቶሰብሯቸዋል፡፡ነገርግንቸርነቱለዘለዓለምየሆነእግዚአብሔርአምላክ ለሙሴየመጀመሪያዎቹንአስመስሎእንዲሰራነገረው፤ሙሴምአስመስሎሠራ፡፡ዘዳ

34

፥

1-5

መሥራትብቻሳይሆንዐሥሩንየቃልኪዳንቃላትምበጽላቶቹላይእንዲጽፍሙሉሥልጣንከእግዚአብሔርተሰጠው፡፡ሙሴምተፈቅዶለታልናአሥሩንቃላትበጽላቶቹላይጻፈ፡፡ዘዳ

34

፥

27-28

ከዚህጊዜጀምሮጽላትንምሆነታቦትንእያስመሰሉለመሥራትሙሉሥልጣንንአግኝተናል፡፡ይህንበተመለከተአንዳንድአባቶችእንዲህይላሉ፤

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አዳምእንኳንበደለአዳምባይበድልኖሮአምላክሰውሆኖበቀራንዮስለእኛየመሰቀሉን፤ስለኛየመሞቱንየፍቅር